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湛山寺将于戊子年农历七月二十日至二十六日(公历8月20日至8月26日)启建法界凡圣冥阳两利水陆空普度大斋胜会七永日.
由上明下哲长老亲自主法,祈愿正法久住,,祈祷世界和平,国泰民安,弘扬佛教文化,构建和谐社会.现生者增福延寿,故去者往生净土.
佚名
|水陆|斋会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/16440728023.html
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2008年10月1日，陕西省汉中市勉县天灯寺举行大雄宝殿佛像装藏法会。汉中市政协委员、勉县天灯寺住持一献法师主法，汉中、勉县的四方信众共一百多人参加法会。天灯寺僧众在大雄宝殿前按照佛教仪轨，如法装藏，并举行洒净、诵经、祈福活动。以此功德祈愿风调雨顺、国泰民安、正法久住、世界和平。
佚名
|装藏法会|佛像|
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所得无余涅槃之寿者相。四相圆离，六尘不著，故得称性遍修六度万行，以上求佛道，下化众生也。正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中。便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应无所住而生其心一句，实为此经纲要。亦为一切行菩萨道者之指南。（三编卷三般若融心论重刻序）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
金刚经
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智随法师答：盲人生活不能自理，诸多不便，依佛制不适宜出家．道场不同家庭，外有弘法护法之事，内有个人生活修学之事，基本生活要能自理才好住．可劝其在家念佛，出三界之家，出轮回之家．
智随法师
法师|智随|佛教|盲人|出家
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2009年4月5日至9日，浙江杭州中天竺法净禅寺举行了“第五届授受居士五戒法会”。
此次法会经常住的精心安排，在三师与众引礼师的引领与开示下，发心授受五戒的居士学习体验了上殿过堂，礼佛忏悔，五戒戒相等佛教仪规与佛教要义。
佚名
|佛教慈善|
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一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是名第一念住。
二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是名第二念住。
三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜心，与忧戚，常安住于正念正智，是名第三念住。
佛已证得平等性，心始终如如不动，是故，广度有情若遇顺逆苦乐之境，内心始终一如，无取无舍，无杂无染，无惑无动，不愧是人天导师、佛、世尊。
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如本法师
佛学问答
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洪州宗：马祖道一（709～788）之门派。洪州为江西南昌县之通称，其地有马祖道一所住之开元寺、石门山宝峰寺、百丈怀海所住之百丈山大智寿圣寺，及黄龙慧南、晦机所住之黄龙山崇恩寺等名刹。马祖一向住洪州，大扬禅风，故其门派称洪州宗。主张一切之起心动念、扬眉瞬目等日常生活皆是佛性之显现。其宗风相对于北宗所主张之日常分别动作皆虚妄，及牛头宗之一切皆如梦、本来无事之观点。后世以马祖之法系为禅宗之正系，而承继...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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【四梵住】分别是哪四种?
四梵住：巴利语cattàro-brahmavihàrà，即修习慈、悲、喜、舍四种梵住。
《清净道论》中说:“当知以最胜处及以无过失性而称为梵住。以对诸有情正确地行道故住于最胜。又如梵天以无过失之心而住，如此与这些相应的禅修者相当于梵天而住。故以最胜处及以无过失性而称为梵住。”(Vm.1.268)
四梵住又作四无量(catasso-appama¤¤àyo)。由于...
佚名
|论坛精华|
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何谓“九住心”？
“九住心”亦可称为“九住定”是修习禅定的九个阶次，是初学行者勘验禅定修学进度，最具体、实际的准则。以下参考《成佛之道》所说，说明如下：
(1)内住：一般人都习惯将...住在预设的“所缘对象”上，这是习定的第一步，称为“内住”。
(2)续住：初习定者，虽然将心收摄于所缘对象，但无始来的虚妄心念，会习惯性的想到平日所做的一些事情，所看的一些景物，此时心就跑到所想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圆满，方得出家。
七、盲聋喑哑不得出家。
八、应亲近善知识（梵语kalyanamitra）而出家。
九、应发菩提心（梵语bodhi—citta）依戒而住。
十、勇于割爱辞亲，解无为法，直证菩提为宗。
十一、出家心境应住而无住，无住而住；生而无生，无生而生；念而无念， 无念而念，圆妙自性故。
十二、出家应秉怀上求佛道，下化众生而立志愿。
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如本法师
佛学问答
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